東西問丨謝茂松：如何建設中華民族現代文明的文化？

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　　中新社北京6月2日電 題：如何建設中華民族現代文明的文化？

　　作者 謝茂松 清華大學國家戰略研究院資深研究員

　　“文化”二字，最早出自作為中華文明核心原典“五經”之首的《周易》?！吨芤住分械摹百S卦”彖辭說道：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！蔽拿饕灾?，即止于文明，亦即《大學》所言止于至善；觀乎人文，以化成天下，就是以文化人、化育人心，形成文化共同體。

　　中華文明具有突出的連續性。作為世界上唯一連續未斷裂的文明，其連續性根本上來自中華文明的文明意識、文化意識所形成的文化內聚力。中國之為中國，中國人之為中國人，根本上在于文化認同。經史之學以及儒學，提供的正是中國之為中國的文化意識、文化認同?！墩撜Z》所說“政者，正也”，是中華文明對于政治之本質的深刻理解，也是中華文明成為世界上唯一連續未斷裂文明的關鍵所在。

游客在中國國家博物館觀看展出的四羊青銅方尊。田雨昊 攝

　　換言之，文化大國之文化，關乎可大可久之道。文化事業之文化則是文以化之的“大文化”，文化事業之事業是進德修業之“大事業”。

　　作為百年大黨的中國共產黨，始終高度重視文化事業的政治與教育意義。中共在革命時期就重視文學以及電影、戲劇、音樂、美術等藝術，《子夜》等長篇小說、《風云兒女》《漁光曲》等左翼電影、《白毛女》等新歌劇、延安秧歌劇、延安木刻版畫就是典范。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》更對文藝工作有根本指導性意義。新中國成立后，則有“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百方針”。改革開放時期，中共提出建設社會主義的物質文明和精神文明，1983年鄧小平在《黨在組織戰線和思想戰線上的迫切任務》講話中，提出要加強黨的思想工作，防止埋頭經濟工作、忽視思想工作的傾向。進入新時代，延安文藝座談會72年后的2014年，習近平總書記主持召開文藝工作座談會并發表重要講話。新時代的十年在文化事業上取得歷史性成就，發生歷史性變革，網絡生態向好，意識形態領域形勢發生根本性轉變，文化事業日益繁榮。

　　文化事業中，文藝直接作用及感發人心。文藝也是中華文明傳統重視的詩教，詩教作用于人心，作用于性情，作用于血氣，是政教的最精微處，正如孔子所言“興于詩，立于禮，成于樂”。詩教是“發乎情，止乎禮義”，是“樂而不淫，哀而不傷”的溫柔敦厚之教，養人溫厚之性情與德性；詩有興觀群怨之功，能觀政治之得失并凝聚百姓之心。

　　新時代的文化事業，考古文物、文化遺產的保護利用得到空前重視，因為其關乎歷史文明記憶的延續。傳統之為傳統，一定如流水一樣活著，就像《論語》所載——子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

　　新時代的文化事業，將文化與旅游深度融合發展，根本上是以對山川、大地、歷史之游而養人悠遠、溫厚、從容之暇心，以此方式而化成天下。

外國友人體驗中國茶藝文化。李拾歡 攝

　　新時代的文化事業，因應著人類從工業文明走向數字文明而有國家文化數字化戰略，正所謂“過不了互聯網這一關，就過不了長期執政這一關”。

　　新時代的文化事業，離不開城鄉建設中的歷史文化保護傳承。首先，是重新理解一萬年來中國農業文化所建立的人與土地、祖先、歷史的深刻聯系，在現代具有新的文明普遍意義，從而立足農耕文明的歷史底蘊，讓鄉村達到由表及里、形神兼備的全面提升。同時，要深刻理解城市歷史文化意義，保護好城市歷史文化遺產，讓人們記得住歷史、記得住鄉愁，實現老城市新活力。

　　新時代的文化事業，在“極高明而道中庸”的層面要作用于普通人的日常生活。文化之為文化，是“百姓日用而不知”的生活方式，關乎民眾對美好生活的向往。新時代，中國已進入富而好禮的社會，富而好禮之禮乃是禮義，即德性生活之為美好生活。如此，則每個中國人從上到下都能安身立命，在天地之間找到人生意義，無疑關乎每一個普通中國人之所在。

　　文化事業是潤物細無聲、潛移默化的潤身的工作，止于至善的德性，如“形而上者謂之道”滲透其中。

　　中華民族現代文明的文化，是將中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化等融為一體的新文化。它將是全面繼承、發展中華優秀文化遺產，古為今用，洋為中用，集古今中西與馬克思主義之大成。在此過程中，還應堅持、豐富、完善中國新文化的文化主體性，從而建立現代中國之為現代中國的新道統。(完)

　　作者簡介：

　　謝茂松，香港中文大學歷史系博士，中國國家創新與發展戰略研究會資深研究員、中國文明和中國道路研究中心主任，清華大學國家戰略研究院資深研究員，太和智庫高級研究員；《城市觀察》雜志特邀主編；中央黨校文史部兼任教授，曲阜孔子書院執行理事長；中國西藏信息中心特約研究員，華南理工大學印度洋島國研究中心學術顧問，香港《南華早報》中國專家組專家。著有《大臣之道：心性之學與理勢合一》等專著。

【編輯:劉歡】